Pekan lalu, kefitrian diri dilihat dari dimensi
daya amarah. Selanjutnya yang bisa digunakan untuk menguji apakah puasa
Ramadhan dan amalan-amalan sunnahnya benar-benar telah membawa kepada
kefitrian, adalah dimensi syahwat yang ada di dalam diri seseorang. Secara
sederhana syahwat dapat dimaknai sebagai dorongan atau daya yang mebuata seseorang
condong, tertarik kepada hal-hal keduniaan dan berusaha untuk meraihnya. Jika
diarahkan serta dikelola dengan baik dan benar daya syahwat inilah yang justru
membuat manusia menjadi dinamis, berkembang maju. Tanpa adanya daya syahwat
ini, dunia justru akan menjadi stagnan, mandeg dan tidak berkembang.
Sebagaimana daya amarah,
syahwat juga ada dua kutub ekstrim dan ada titik moderasinya. Kutub ekstrim
dari syahwat yang berlebihan tak terkendali (ifraath) disebut sebagai syarh (شره), atau serakah.
Padanan katanya, rakus dan loba. Ia merupakan keadaan batiniah seseorang yang
tidak pernah merasa cukup dan tak merasa puas, selalu ingin mendapatkan yang
lebih dari apa yang telah ia miliki, dengan cara-cara yang tidak dibenarkan
sekalipun. Sikap yang demikian ini tentu tidak dikehendaki oleh Islam.
Kutub ekstrim lainnya
(tafriith), disebut dengan jumud atau stagnan. Yakni keadaan seseorang
yang nyaris tidak memiliki keinginan duniawi. Keadaan demikian membuat manusia
tidak dinamis, tidak progresif, dan tidak maju. Sikap demikian ini, tentu tidak
dikehendaki oleh Islam. Islam mendidik manusia untuk mencari kehidupan akhirat
tanpa melupakan dunia, QS. Al-Qashash [28]: 77.
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ
نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا
تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
Carilah pada apa yang
telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu
lupakan bagian kamu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang
lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat
kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
berbuat kerusakan.
Nah, idealita daya syahwat
itu adalah moderasinya atau di tengah-tengah antara dua kutub ekstrimnya itu
tadi. Tengah-tengah antara kutub serakah dan jumud, yakni Iffah.Inti dari
iffah adalah menahan diri dari hal-hal yang haram. Sikap iffah ini membuat
seseorang dalam urusan duniawi, selalu menghindarkan diri dari hal-hal yang
syubhat apalagi haram. Syubhat saja tidak didekatinya, apalagi yang haram. Itulah iffah. Sikap demikian itu saat ini tampaknya sulit ditemui dan menjadi barang
langka, terbukti betapa banyak para pemegang amanah negara justru terjerembab
pada jurang kehinaan dan kenistaan karena korupsi. Perilaku korup itu didorong
oleh keserakahan, yang jauh dari sikap iffah.
Secara lebih konkrit, sikap iffah itu
mengejawantah dalam berbagai sikap turunannya, yang bisa digunakan untuk
menguji apakah pada dimensi ini diri seseorang benar-benar fitri atau belum.
Menurut Hujjatul Islam Imam Ghazali, sebagaimana dijelaskan oleh Zakky Mubarak
dalam Tahdziib al-Akhlaaq Inda al-Ghazaliy, yang termasuk dalam sikap iffah itu
adalah sebagai berikut. Pertama as-sakha’ (السخاء), atau dermawan,
keitrian diri dilihat dari tingkat kedermawanan seseorang. Semakin fitri, maka
kedermawanannya akan semakin meningkat. Apalagi di masa-masa sulit akibat
pandemi saat ini. Kedua, al-haya’ (الحياء), ada rasa malu dalam diri
seseorang, kaitannya dalam hal melakukan perbuatan-perbuatan yang melanggar
aturan baik aturan agama maupun negara. Tingkat kefitrian seseorang bisa
dilihat dari rasa malu yang dimiliki seseroang.
Ketiga, ash-shabr (الصبر), tingkat kefitrian
seseorang bisa diukur dari kualitas kesabarannya. Bagaimana dirinya bisa
mengendalikan diri untuk tidak menuruti keinginan-keinginan syahwatiayhnya,
misalnya. Ini menjadi salah satu tolok ukur, apakah kita benar-benar fitri atau
belum. Keempat, al-musaamahah (المسامحة), toleran dan lapang dada.
Orang yang daya syahwatiyahnya terkendali, dia akan memiliki sikap toleran dan
lapang dada kepada orang lain yang berbeda dengan dirinya. Namun bukan berarti
toleran pada kemaksiatan dan pelanggaran hukum. Toleran pada kemaksiatan,
justru akan membawa kepada permisfisme yang justru merusak adab dan tata
kesusilaan di tengah masyarakat.
Kelima, al-qanaa'ah (القناعة), adalah sikap merasa cukup
dengan apa yang diberikan oleh Allah kepada dirinya. Sikap ini akan membawa
seseorang menjadi pribadi yang pandai bersyukur pada nikmat yang diterima.
Pandai berterima kasih kepada sesama, dan bisa menghargai kontribusi atau
bantuan orang lain pada dirinya. Keenam, al-wara’ (الورع), yakni menjauhi dosa dan
maksiat, serta menahan diri dari yang syubhat, yang dilandasi oleh ketakwaan,
takut kepada Allah. Bukan takut kepada manusia atau motif-motif lainnya. Banyak
orang tidak melakukan kemaksiatan, akan tetapi karena takut dilihat orang, atau
takut dipenjara. Hla, al-wara’ itu dalam menghindarkan diri dari maksiat dan
dosa itu bukan karena takut pada manusia tapi takut kepada Allah. Semakin
tinggi wara’ seseorang maka semakin tinggi tingkat kefitriannya. Ketujuh, al-lathaafah
(اللطافة), lemah lembut. Pasca
puasa Ramadhan idealnya orang menjadi meningkat kelemah-lembutannya, bukan
malah bertambah kekerasan, keberingasan dan kebrutalannya. Baik dalam tutur
kata, tulisan maupun perilakunya.
Kedelapan, al-musaa’adah (المسعاعدة), mudah membantu
orang lain, semakin berkualitas kefitrian seserong maka idealnya semakin ringan
dalam membantu orang lain. Kesembilan, adz-dzarf (الظرف),
pandai, cerdik, jujur dan smart. Yang terakhir qillat ath-thama’ (قلة الطمع) atau tidak thama’ kepada
manusia. Sikap thamak menjadikan orang bersikap oppertunis, Asal Bapak Senang
(ABS), tidak kritis karena selalu mengharap pemberian orang lain. Entah
pemberian harta, jabatan, posisi, komisi dan sebagainya. Orang dengan sikap
thama’ menjadikannya tidak berdaya mengatakan tidak kepada kebatilan. Beberapa
sikap di atas, bisa menjadi tolok ukur kefitrian seorang muslim dilihat dari
dimensi syahawatiyahnya.
Demikian Hikmah Jum’at
kali ini semoga dengannya Allah memberikan manfaat, dan Allah berkenan menjaga
kefitrian diri di bulan yang fitri ini hingga akhir hayat, aamiin. Billaahi fii
sabiilil haq.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar